שאל את הרב - תשובות מפי הרב הגאון בן ציון מוצפי שליט"א

שאלה - 159245

לכבוד הרב שליט"א,קיימא לן ברכה הסמוכה לחבירתה אינה פותחת בברוך, זה שנים שאני שואל מדוע תפילת העמידה פותחת בברוך? ואם אפשר מדוע בשבע ברכות הברכה האחרונה כן פותחת בברוך.

תשובה

מקורו בתלמוד [מסכת ברכות דף מו עמוד א] "תניא, כל הברכות כולן פותח בהן בברוך וחותם בהן בברוך חוץ מברכת הפירות, וברכת המצוות, וברכה הסמוכה לחברתה". וכן הוא בפוסקים.
ושאלה חשובה זו שאל הגאון מורנו הרב יעקב אלפנדרי ז״ל בספרו מוצל מאש סימן ט״ו. והשאיר בצריך עיון. והשאלה השניה דנו בה התוספות במסכת כתובות (ח, א. וכן כתב רש״י ז״ל שם) והטעם משום שפעמים שאין פנים חדשות או בשלשה סועדים ומברכים אותה בלבד ולכן פותחת בברוך. והגאון רבנו חיים עטיה ז״ל מגדולי רבני חלב היא ארם צובה ( תקי״א - תקנ״ה ) בספרו שו״ת ארשות החיים חלק אורח חיים סימן ג. הביא שאלה זו והוסיף דברי התוספות הנ״ל ולפי דבריהם תירץ שאלת כבודו משום שיש פעמים שאין תפילת העמידה סמוכה לחבירתה כגון מנחה, וגם בתפילת ערבית מעיקר ההלכה אינה חייבת להיות סמוכה לחבירתה. כמו שכתב בשו״ת הרשב״א ז״ל, והובא בבית יוסף סימן קי"א.

והן אמנם בתפילת שחרית יש להקפיד מצד ההלכה לסמוך גאולה לתפילה, והובא בתלמוד ברכות ד, ב. וכתב עוד [ט, ב] "העיד רבי יוסי בן אליקים משום קהלא קדישא דבירושלים. כל הסומך גאולה לתפלה, אינו ניזוק כל היום כולו". מכל מקום כיוון שיש תפילות שאינה סמוכה, לכן פותחת בברוך, ועיין להגאון החיד"א ז"ל בברכי יוסף [סימן קי"ג] ובספר יד אהרן אורח חיים סימן קי"ג.
גם מה שמצינו שברכת יוצר אור בשחרית פותחת בברוך, הגם שהיא סמוכה לישתבח, והטעם משום שלפי מה שפסק הטור בשם רב עמרם גאון ז"ל שמי שהגיע מאוחר לתפילה יתחיל לברך יוצר אור. וכן מה שמצינו שברכה אחרונה שלאחר המגילה גם פותחת בברוך, משום דברכה בפני עצמה היא ואינה משום שהפסיק בקריאת המגילה. גם מה שמצינו בברכות ההפטרה שלאחר ההפטרה פותחת בברוך, צור כל העולמים וכולי, ועדיין יש להתיישב בדבר.
ותודה לכבודו על ההחכמה.

נושאי השאלה

שאלה הבאה

שאלה קודמת

דלג לשאלה אחרונה